译者的任务说到底还真的是一个“终i极”问题:它关乎翻译的定义,也关乎译者的身份。确立身份,是确立存在的---。所以早在差不多一个世纪以前,德国哲学家本雅明就写了一篇在当时读起来很是莫名其妙的文章:<译者的任务>,上来段居然就说,没有一首诗是为读者而作,没有一幅画是为观赏者而绘,没有一首交响乐是为听众而谱。也就是说,译者的任务,在高冷的本雅明看来,---不是为了不懂原文的读者的! 更不要说是为了维护目的语的“---特征”!
当然,本雅明这一论断并不适用于翻译实践的具体讨论,虽然本雅明自己做波德莱尔的翻译,也是个译者。他寻求的是藏身于显见的翻译行为背后的隐喻。一些认为翻译的目的就是维护母语纯洁性的学者,因为文中有一句“即使---译作也注定要成为自己语言发展的组成部分”而将本雅明引为知己,但事实上,当本雅明将他晦涩难懂的文章推进到后,得出译者的任务是“纯语言”的论断时,所谓的“纯语言”却是指任何一种具体语言,诸如汉语,镇江翻译服务,英语,德语,法语什么的。“纯语言”是形而上的,有其一定的意义和神学意义,是---的,先验的语言。听上去有些神秘,做过翻译的人却还是能够隐隐约约捕i捉到本雅明的意思:两种语言尚在译者的脑中,在相遇的过程中,却尚未落实在某一种具体语言的---之时,我们经常会产生一种错觉,有一瞬,我们已经接近了语言之“真”———这个“真”,是语言的能指与所指彼此严丝合缝,再也不会遭遇到人为割裂的状态,无法描述,也无法在某一种具体语言中加以体现。这是---文本呼唤翻译的---原因:它为我们接近语言之“真”提供了---的可能性。然而可惜的是,哪怕是对于1流的译者而言,一旦翻译完成,尽管语言之“真”的状态还能以碎片的形式散落其中,译者却悖论性的终结了自己的求真之路。唯1的希望就只是寄望于未来的其它经验,自己的,或者别人的。
理解错误
虽然没有人喜欢承认犯错误,但我们却经常犯错。如果我们学会对翻译错误进行分类,那么我们都可以从中学习到一些知识。此外,在将翻译提交给客户之前,有多种方法可以检查可能出现的错误。我们可能不愿意承认我们犯错误的原因是由于语言能力的欠缺,例如句法使用不当,拼写知识或写作能力薄弱。但这可以通过更多的训练加以弥补。错误也可能是由于大量英语语言的影响渗透到目标语文本中,这些也可以轻松地通过仔细的编辑来避免。后,由于在目标语文本的提交上不够仔细(例如,没有花足够的时间进行修改和编辑),镇江翻译,错误也时有发生。解决方案很简单:花费更多的时间进行修改(或者考虑到译者的工作经常有严格的时间---,镇江翻译,所以尽可能多的花时间修改)。翻译的再表达阶段出现错误是很常见的。在准备终交付前,更仔细地观察有关句法、词法或标点的潜在错误,可以帮助改进翻译。错误分析还可以帮助译员检测并防止问题重复出现。这些分析有助于让我们成为更---译员,让客户更愉快并愿意再次与我们合作。
传达文本文化内涵
伴随“---”倡议的广泛响应和逐步推进,文学外译是在新形势下有待深化的一项重要研究课题。上海外国语大学高i级翻译学院谢天振表示,文学外译理论的构建,可以从中西方翻译历史和实践中发掘理论资源。
在谢天振看来,将“信达雅”简单地奉作一切翻译的标准,望文生义地以为“信”是第i一位,镇江翻译协会,不仅误读了严复“信达雅”的本意,更看不到翻译的跨文化交际本质,忽视接受、传播、影响等实际效果,在一定程度上误导了我国翻译界的翻译思想和翻译实践。
文学外译不仅要追求忠实于原文,更要注重文本文化内涵的传达,推动跨文化交流。“这与文化‘走出去’赋予文学翻译研究的新使命相似,即研究如何积极发挥文学翻译在精神层面融通中外的作用,讲好故事,传递本土文学经验,构建中外文学和文化多元并存、平等对话的愿景。”广东外语外贸大学高i级翻译学院蓝红i军说。
上海---大学外国语学院副耿强认为,学者需要详细检视文学外译活动所产生的各类有关中译外的翻译话语库存,在此基础上总结经验,提炼并建构中译外翻译话语体系。这对进一步推动文学外译、丰富中译外翻译话语体系、突破西方翻译话语并终促进翻译话语的国际传播而言,是一项十分---和紧迫的举措。
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