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口译训练之双语口头表达

　　众所周知，---的语言素养(linguistic proficiency)和广博的知识面(encyclopedic knowledge)是一名合格译员必须具备的两大先决条件。但是现实生活中很多口译学生存在这么一个致命的弱点：无法自行组织语言进行即时、---、简洁、流畅和较正式的双语口头表达。按照口译基本的定义，丹阳法语翻译中心，它是一种语言与另一种语言之间的即席口头再现或。

　　不会讲话的人是无法成为合格译员的。双语口头表达训练可分为以下几个步骤：

　　1、有备演讲

　　这是一种能进行课外准备的三至五分钟的小组演讲，题目可事先由教师或学生拟订。教师应根据学生的表现进行具有针对性的讲评，向学生介绍一些基本的演讲技巧。

　　小组演讲可先从汉语开始，丹阳法语翻译，待熟练后逐步向外语过渡。此项训练的目的在于培养学生口头表达的自信心，让他们了解什么是---、流畅和较正式的双语口头表达。

　　2、即席演讲

　　这是一种仅有两分钟准备的三至五分钟小组演讲，题目当场由组内---逐个自行拟订。教师应根据学生的表现进行具有针对性的讲评，并向学生介绍即时、简洁的演讲技巧。

　　小组演讲可先从汉语开始，待熟练后逐步向外语过渡。此项训练的目的在于培养学生进行即席口头表达的自信心，让他们了解如何在很短的时间内迅速地自行组织语言进行---、简洁、流畅和较正式的双语口头表达。

译者的任务说到底还真的是一个“终i极”问题：它关乎翻译的定义，也关乎译者的身份。确立身份，是确立存在的---。所以早在差不多一个世纪以前，德国哲学家本雅明就写了一篇在当时读起来很是莫名其妙的文章：<译者的任务>，上来段居然就说，没有一首诗是为读者而作，没有一幅画是为观赏者而绘，没有一首交响乐是为听众而谱。也就是说，译者的任务，在高冷的本雅明看来，---不是为了不懂原文的读者的! 更不要说是为了维护目的语的“---特征”!

　　当然，本雅明这一论断并不适用于翻译实践的具体讨论，虽然本雅明自己做波德莱尔的翻译，也是个译者。他寻求的是藏身于显见的翻译行为背后的隐喻。一些认为翻译的目的就是维护母语纯洁性的学者，因为文中有一句“即使---译作也注定要成为自己语言发展的组成部分”而将本雅明引为知己，但事实上，当本雅明将他晦涩难懂的文章推进到后，得出译者的任务是“纯语言”的论断时，所谓的“纯语言”却是指任何一种具体语言，诸如汉语，英语，德语，法语什么的。“纯语言”是形而上的，有其一定的意义和神学意义，是---的，先验的语言。听上去有些神秘，丹阳法语翻译，做过翻译的人却还是能够隐隐约约捕i捉到本雅明的意思：两种语言尚在译者的脑中，在相遇的过程中，却尚未落实在某一种具体语言的---之时，我们经常会产生一种错觉，有一瞬，我们已经接近了语言之“真”———这个“真”，是语言的能指与所指彼此严丝合缝，再也不会遭遇到人为割裂的状态，无法描述，也无法在某一种具体语言中加以体现。这是---文本呼唤翻译的---原因：它为我们接近语言之“真”提供了---的可能性。然而可惜的是，哪怕是对于1流的译者而言，一旦翻译完成，尽管语言之“真”的状态还能以碎片的形式散落其中，译者却悖论性的终结了自己的求真之路。唯1的希望就只是寄望于未来的其它经验，自己的，或者别人的。