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修辞格拟人的翻译技巧

拟人(the personifjcation)

　　所谓拟人就是把无生命的事物当作有生命的事物来描写，赋予无生命之物以感情和动作或是把动物人格化 。

　　例如：

　　(1)necessity is the mother of invention.需要乃是发明。

　　(2)she is the favoured child of fortune她是幸运之宠儿。

　　两句中名词mother和child通常用于人，而这里分别用于无生命的名词invention 和fortune，使这两个词拟人化了。

　　拟人法英语中用得也很多。运用得好，不仅使语言表达得生动、有力，而且给人以亲切、实在的感受。

文学翻译方回顾

　　郑海凌在其专著<文学翻译学>里---：文学翻译是艺术化的翻译，是译者对原作的思想内容与艺术风格的审美的把握，是用另一种文学语言恰如其分地完整地再现原作的艺术形象和艺术风格，使译文读者得到与原文读者相同的启发、感动和美的享受。他把艺术性定位为文学翻译的本质属性，把原作的艺术形象作为文学翻译的主要对象。在我国翻译界一向都存在料学派”和艺术派”之分。主张翻译是科学的，一般是从语言学的角度来研究翻译。实际上，文学翻译不是单纯的科学，也不可能只讲艺术，镇江口译翻译，文学翻译的本质应该是科学性和艺术性的辩正统一。

　　1995年美国翻译理论家劳伦斯?韦努蒂提出：自古以来的翻译策略可以分成归化和异化两大类。异化法以源语文化为归宿，译者向作者靠拢，采取相应于原文所使用的源语表达方式来传达原文的内容;归化法以目的语文化为归宿，译者向目的语靠拢，采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。我国的文学翻译研究，其实早就讨论到这两种翻译方法，只是所用名称有所不同。

　　严复翻译天演论>时提出了译事三难”一一信、达、雅。信，就是要求忠实于原文；达，就是让人能懂，表达通顺；雅，镇江口译翻译---，就是语言要美。这成为20世纪前期文学翻译研究的一个中心议题。林语堂提出了翻译的三大标准:忠实，通顺，审美。与信达雅”一脉相承，没有什么新意。在翻译过程中，镇江口译翻译中心，重达”和雅”，就会倾向于使译文向译入语靠拢，于是遵循归化说”重信”，则为遵循异化说”。严复翻译天演论>，则是极尽归化”之能事，他不仅用地道的古汉语来翻译，而且边译边议。