扬中德语翻译-扬中德语翻译人才-镇江译林翻译(商家)

　　传达文本文化内涵

　　伴随“---”倡议的广泛响应和逐步推进，文学外译是在新形势下有待深化的一项重要研究课题。上海外国语大学高i级翻译学院谢天振表示，文学外译理论的构建，可以从中西方翻译历史和实践中发掘理论资源。

　　在谢天振看来，将“信达雅”简单地奉作一切翻译的标准，望文生义地以为“信”是第i一位，不仅误读了严复“信达雅”的本意，扬中德语翻译人才，更看不到翻译的跨文化交际本质，忽视接受、传播、影响等实际效果，在一定程度上误导了我国翻译界的翻译思想和翻译实践。

　　文学外译不仅要追求忠实于原文，更要注重文本文化内涵的传达，推动跨文化交流。“这与文化‘走出去’赋予文学翻译研究的新使命相似，即研究如何积极发挥文学翻译在精神层面融通中外的作用，讲好故事，传递本土文学经验，构建中外文学和文化多元并存、平等对话的愿景。”广东外语外贸大学高i级翻译学院蓝红i军说。

　　上海---大学外国语学院副耿强认为，学者需要详细检视文学外译活动所产生的各类有关中译外的翻译话语库存，在此基础上总结经验，提炼并建构中译外翻译话语体系。这对进一步推动文学外译、丰富中译外翻译话语体系、突破西方翻译话语并终促进翻译话语的国际传播而言，是一项十分---和紧迫的举措。

　　翻译的价值瞬间遭遇解构：固然我们借助翻译，读到了一个个来自于异国的、---中应该写得挺好、只是经译者之手变得有点不太好的故事，可汉语受到了这样的凌lue，真是不读为妙! 而如果说有价值的翻译也还存在，那只存在于令我们---的“前史”时代，比如傅雷、朱生豪、梁实秋、冯亦代等等。因为只有那个时代，译者有好的汉语。今天的译者倘若要继续为文学和文化的交流承担起自身应该承担的使命，一个先决条件就是像老一代的译者那样，能够驾驭符合他们那个时代语言审美的汉语。

　　说起来，论到维护某一种语言，四百多年以前，法国著i名七星诗社的杜贝莱就已经写下过题为 <保卫和发扬法兰西语言> 的名篇，而且他也反对一味翻译希腊拉丁作品，并且以此作为文学和文化的唯i一样式。但是他的主张与现今所谓维护语言纯洁性的主张的出发点却正相反：四百多年以前，法语尚在确立之初，在被拉丁语一统天下的思想领域，它迫不及待地想要用自己语言的可能，为其文化也勾勒一个比较明确的边界，而不是陷在希腊拉丁文化的牢笼中不能自拔。杜贝莱以及与他同时代的七星诗人对于“法兰西语言”的贡献---，而世易时移，过度伸张法语的也并非完全没有坏处。于是乎法国在十七世纪迎来了被命名为“不忠的美人”的翻译时代，倾向于“改写式”翻译，就是强调翻译外国作品断不能破坏---法语，扬中德语翻译，必须迎合本民族固有的语言审美。这一翻译时代饱受后人诟病，翻译家梅那日对该风潮中代表翻译家的---———仿若他美丽但却不忠的---———也自此广为流传。到今天这个时代，虽然法---依旧认为自己的语言具备理性和明晰的“---特征”，扬中德语翻译经验，恐怕也不敢要求自己的翻译家都必须继续做“不忠的美人”。法---倒是也---法语语言和文化的未来，但这份---不是针对翻译的，而是针对与翻译追求完全相反的全球化和单一化的趋势，与四百多年前反对唯希腊拉丁文化是如出一辙。